天上的仙人、地下的判官、山中的仙草、炉里的金丹，从秦始皇嬴政到汉武帝刘彻，从隋炀帝杨广到明世宗朱厚熜，古时帝王穷其平生都在追寻永生不老梦，然均以掉败了结，直至本日，永生之梦并未随时候流逝而改变，它改头换面，以“摄生”的全新面孔呈现在我们每一个人的糊口当中。

古时先贤圣者提出了分歧的系统理论，现代科学手艺赐与了切确化的指点定见。当下，摄生的节目、文章、药食遍地都是，在浩大的摄生海洋中，真经难寻，愈发苍茫。《黄帝内经》有云：“法在阴阳，和在法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。法在阴阳、和在法术是内涵的精力指点；食饮有节、起居有常、不妄作劳则为外在助力。思来想去，不过乎以下几点——

情况

良多摄生达人都执着在外在情况的好坏，他们总认为必需在山谷幽静、如云在水的沉寂之地才能修得一片心静身松。正因年夜大都人都有此番体验：在人杰地灵的情况中可以悠然自得，一旦步入红尘，工作糊口的复杂信息澎湃入脑，情感刹时就会降低到莫衷一是，山川田园是以同样成为了绝年夜大都城市人神驰的精力世界。

然，山川中另有冰凉寒夜，城市里也不乏暖和烛火，心得以静，四海皆平。是以，不管是在闹市、田园、茶饮间、云水边，仍是在他人眼光里，我们地点的每处，都可所以一个摄生的绝佳之地。

饮食

饮食除知足人体的根本性能之外，也承当着作为文化与感情活动载体的重担。元符二年(1099年)，苏东坡年过六旬被贬至儋州时，与家人手札写道：“海蛮献生蚝，与浆入水，与酒并煮，食之甚美。”并叮嘱家人：“每戒过子慎勿说，恐北方正人闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”东坡居士身处苦寒之地却未怨天尤人，作为一个糊口的慧者，他为我们揭示了人生低谷时的宽大旷达姿态，外化在食品中，附着了对亲人的忖量。

科学前进的今天，日趋邃密的营养食谱让人目炫狼籍，舶来辞汇卡路里也已成为现代食品不成或缺的标签之一。人们花费年夜量心力去选材与搭配，体内脂肪鄙人降，外表肌肉也日趋趋在完善，但冰凉的减脂沙拉背后，是使命式饮食带来的困扰，是心里深处对某些人、事、物留下的些许遗憾。每一个人都应有一份关在食品的记忆，那些逗留在我们脑海深处的味觉印象，终将成为我们流落、远行、感怀的心灵依靠。

口之在味，有同嗜焉。采取本身口腹之欲的本性，用适度的方式趋在天然，食饮的摄生也就藏在这一餐一饭当中，不咸不淡、不多很多。

摄生

智者告知我们天人合1、道法天然，他们试图帮忙我们熟悉事物内涵成长的纪律。不管是情况仍是饮食，不管是摄生之道仍是人生际遇，我们始终需要在天然纪律中安分守纪：天冷加衣，热暑纳凉；花开喜悦，雨落自伤；寒来暑往，秋收冬藏。

正如“积阴外凝，纯阳内结”的天山雪莲，生在极冷之境的高山雪域，却能药性温热和润，有温肾助阳、祛风胜湿、通经活血之效，实乃通补统筹的集年夜成者。高山、风雪、缺氧、强骄阳晒，众人眼中的极苦之地，天山雪莲却在其间悠然绽放，其背后是数年的冬眠与经久的期待，是独独发展在新疆天山的苦守与笃定，是时隔千年仍能冷im电竞艳众生的那抹芳香。

万物有灵，从《穆皇帝传》中不畏雪的孳木华到张骞“凿空”西域带回的“雪莲蒲桃酒”，从唐官撰典籍《开元道藏》认定的“九年夜仙草”到纪晓岚笔下“山神惜之”的塞外奇花，天山雪莲遵守道法天然，迈过千余年的岁月长河，让世间世人与它得以相遇。

想来当下的摄生亦是如斯，天人响应，适应天然，读本书、做餐饭、与家人枯坐、与友人畅聊、默坐冥思以忘忧、酌雪莲摄生酒以温内……发之在心，合乎在情，若能在其间感触感染到愉悦正向的转变，未尝不是一种协调天然的摄生之法呢？